Salah satu riset panjang Sraddhasala Institute berkolaborasi dengan trah Kertamanggala dusun Sewengi (Boyolali) adalah digitalisasi, alih aksara, alih bahasa, dan kajian isi dari naskah-naskah temuan di kampung-kampung. Tentu riset ini bukan riset mahabesar yang melibatkan kampus-kampus besar dan pendana besar,

Sejarah bukan untuk dilupakan tetapi untuk diingat sebagai pembelajaran masa depan. Rasa rasanya pada saat ini, banyak generasi muda yang abai mempelajari sejarah. Banyak pelajaran yang bisa kita ambil dari sejarah, kita sebagai bangsa besar jangan sampai melupakan sejarah.Pada tema

Diskusi Daring Komunitas Sraddha Lir gêsang jroning lampus/ pan mangkana ing pangraôsipun/ sang wanôdya dening tuk nugraha jati/ wus lama gyanira ngluruh/ utusanira Hyang Manon// Bagaikan hidup dalam kematian/ demikian perasaan hatinya/ sang perempuan telah memperoleh anugrah sejati/ telah lama

oleh Frengki Nur F.P (Cantrik Komunitas Sraddha, Mahasiswa S2 Ilmu Sastra UNDIP) Kucing hitam sangatlah identik dengan hal-hal yang berbau mitos. Di Cina, Jepang, Normandia dan Amerika Serikat kucing hitam dihubungkan dengan pertanda akan datangnnya keburukan atau kesialan. Bahkan kucing

Diskusi Daring Komunitas SraddhaWus tita lamaté kucing punika, poma paḍa anitèni, kang bêcik lawan kang ala, yèn maidoa, têmah kêna ing bilai, dèn samya waspada, kang ala ywa dèn ingoni. Sudah selesai tanda-tanda kucing ini, maka perhatikanlah, yang baik dan

Mungkasi taun 2020 Masèhi— Sokur awit karsaning Hyang, wis jangkěp sětaun “pěgurôn amatir” iki bisa dadi kañca sinau barěng. Sak ora-orane nganti sasi Marět awake dhewe bisa srawung icip-icip kasusastran Jawa Kuna. Sarèhne ana pagěblug Covid-19 mono ora dadi ngapa,

“Perjalanan membawanya ke arah timur laut, tempat jurang-jurang memaparkan suatu pemandangan yang indah sekali bila kita melihat ke bawah. Taman-taman pesanggrahan yang melingkar, candi-candi dan pertapaan seseorang, itu semua menimbulkan rasa kagumnya. Ladang-ladang luas terhampar, tersebar pada lereng gunung, sebatang

#KancaBudaya sedaya, dahulu kala perdagangan pribumi di wilayah pelabuhan Laut Jawa sebagian besar didominasi oleh pengumpul rempah-rempah. Mereka mendapatkan rempah-rempah dengan menukar beras Jawa. Proses barter tersebut dilakukan oleh kapal pembawa rempah-rempah untuk melengkapi bahan logistik atau persediaan perbekalan kapal. Sejatinya